Украина золотая 

Термин "рашизм" искусственно образован путем объединения английского слова Russia (то есть Россия, произносится: ??раша) и международного слова "фашизм". При этом обыгрывается созвучие слов русизм и расизм. Рашизм - это разновидность тоталитарной, фашистской идеологии, симбиоз принципов фашизма и сталинизма. Он является обоснованием варварской геополитики РФ, направленной на оккупацию и аннексию территорий других государств, часто обозначается штампом «собирания земель русских» и опирается на местный коллаборационизм.

История

Термин получил значительное распространение в неофициальных кругах в 2008 году - во время агрессии России в отношении Грузии. Повторная волна распространения этого термина пришлась на период аннексии АР Крым Российской Федерацией.

Но впервые термин введен Герценом в романе «Былое и думы» (1868) для обозначения экстремистского направления в русофильстве.

Своим возрождением термин обязан президенту Чеченской Республики Ичкерия Джохару Дудаеву, который основную черту русизма видел в территориальной экспансии России на Кавказе. Эта линия восприятия была продолжена Шамилем Басаевым и Асланом Масхадовым, например: «Ваша великорусская мечта - сидя по горло в дерьме, затащить туда всех остальных. Это и есть русизм. »

Борис Грушин видел в основе русизма феодальное холопство и рабство, его оппоненты называли такую ??позицию русофобской. Однако представители русского национализма превратили этот термин (как сочетание «русского империализма» с «бытовым национализмом») в основу своей идеологии. Так, националист Александр Иванов-Сухаревский провозглашал проект построения Святой Руси - сверхдержавы (сословной империи) во главе с народом славяно-русов, объединенных кровью, языком и историей.

Основные черты и признаки рашизма

В основе рашизма, который уже вполне оформился в официальную идеологию, лежат отрицание силы права и утверждение права силы, отрицание суверенитета соседей и самоутверждение через произвол и насилие. Одной из основ идеологии есть духовная теория РПЦ о «богоизбранности» русских.

По мнению российского историка Александра Скобова, рашизм представляет собой эклектичную смесь великодержавного шовинизма, ностальгии по советскому прошлому и православного мракобесия. Также рашизм характеризуется пренебрежением к личности, стремлением растворить личность в «большинстве» и подавить меньшинство. Рашизму присуще неверие в демократические процедуры, потому что «все это лишь инструмент тонких манипуляций». Рашизм исходит из того, что «народный дух» и «высший общий интерес» проявляются не по формальным выборным механизмам, а иррациональным, мистическим образом - через вождя, который стал таким, потому что сумел зачистить всех остальных.

Политолог Станислав Белковский утверждает, что рашизм маскируется под антифашизм, но имеет фашистское лицо и сущность.

В идеологии рашизма причудливым образом сочетаются взгляды на мир как на поле тотальной зверской борьбы за выживание с претензией на высокую духовность, в которой, по мнению рашистив, не способен подняться весь остальной мир. В то же время, эта идеология представляет собой квинтэссенцию холуйства и хамства.

Политолог Руслан Ключник отмечает, что российская элита считает себя вправе строить собственную «суверенную демократию» без ссылок на западные стандарты, но с учетом российских традиций государства. Административный ресурс в России является одним из средств сохранения демократического фасада, за которым скрывается механизм абсолютного манипулирования волеизъявлением граждан.

Идеология рашизма

Рашизм составляет квази-идеологию, которая является противоречивой смесью имперства, великодержавного шовинизма, религиозного традиционализма, основанного преимущественно на ностальгии по советскому прошлому. Идеология противопоставляет себя западным, либерально-демократическим ценностям и институтам, в частности, свободным выборам и другим гражданским правам и свободам. Идеология рашизма основана на ненависти и зависти к западным демократиям - Европы, Соединенных Штатов, Канады. В центре этой идеологии находится культ национального лидера, который вернул России «величие».

Политолог Андрей Пионтковский утверждает, что идеология рашизма по принципам во многом схожа с фашистским нацизмом, а по речам и политике президента России Хбуйла - с идеями Гитлера.

По мнению профессора Александра Костенко, рашизм является идеологией, которая «базируется на иллюзиях и обосновывает допустимость любого произвола ради ложно трактуемых интересов российского общества. Во внешней политике рашизм проявляется, в частности, в нарушении принципов международного права, навязывании миру своей версии исторической правды исключительно в интересах России, в злоупотреблении правом вето в Совете Безопасности ООН и т.д. Во внутренней политике проявлением рашизма является нарушение прав человека на свободу мысли, преследования участников «движения несогласных», использование СМИ для дезинформации своего народа и т.д. ». Александр Костенко также считает рашизм проявлением социопатии.

Рашисты

Сторонников идеологии рашизма обычно называют «рашистамы», иногда - «ватниками». Психология рашистов - это психология враждебности, представление о том, что даже в России повсюду имеются чужаки. Эту психологию имеют глубоко оскорбленые люди - придуманными или настоящими унижениями, которым их подвергал «Запад». Но во времена, «когда Россия сильна», рашисты якобы имеют возможность отомстить.

Отличительной чертой сознания рашистив выступает надежда на силу. Важным признаком рашистов есть мертвое и полемическое понимания истории России, ее превращение в набор культовых дат, которым рашисты поклоняются и в которые верят.

Небрежное, подозрительное (кругом враги, все хотят нас съесть) и, в общем, вполне злостное отношение к этому разлагающего мира, взгляд на него как на потенциальную добычу, у рашистов сочетается с по-детски наивной обидой на то, что «нас никто не любит ». Рашисты хотят, чтобы их еще и любили - как Большого Брата. Рашисты распространяют патриархальные принципы на отношения между народами. Они убеждены, что любить можно заставить, что «стерпится-слюбится», что «бьет - значит, любит», потому что «для их же блага».